第三十七章 天师布道 功德自生(3/6)

　　不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。为天下百姓之榜样，如此方能称之为真道士！
　　所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀！”
　　文飞提出道士的道德标准更要超过普通善信，完全采用自。亏文飞这货把这本书记得这么熟悉，一口气背下那么大的一段子出来。
　　要在南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限于虚无的说教，而是建立了现实的伦理准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序。而大概还没有出世。
　　可以说后世中国的士大夫们，家里从来不会少了和这两本书。几乎整个中国古代的民间道德体系都建立在其上……
　　所竭力倡导的善行，竭力主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，几乎都是中国传统美德的之所在
　　文飞也只是采纳了太上感应篇的一部分，其他也记不得太清楚了。而且文飞作为一个现代人来说，有些不符合自己他观念的，比如扫地怜惜蝼蚁这些，更是要通通去掉……
　　可以说，文飞这一番讲道，算是给道教建立了一个相对完整的道德体系。更要野心勃勃的推广到整个社会上去！
　　下面那些道士，有些的听得欢欣鼓舞，有些不以为然。文飞心里冷笑，人主的权柄，就在赏罚二字。神灵的权柄也是一般。
　　文飞既然宣称是代天弘法，就容不得任何人阳奉yīn违。若是有人再敢违抗这些准则者，那就怪不得文大天师杀鸡给猴子看了！