第三十七章 天师布道 功德自生(2/6)

　　“但是以吾天道来看，还有民族。何谓民族者，非单单之血缘。乃华夏者，有服章之美，谓之华。有礼仪之大，故称夏。华夏者，吾等之民族也！外夷狄。内华夏！”
　　“有华夏之国家者，谓之国家。无华夏之国家者，谓之禽兽！”简单而言。民族并不大单单只是血脉基因上的问题，更多的是一种文明的延续。
　　有服章之美，谓之华。有礼仪之大，故称夏。若中土之地文化尽已缺失。道德都已不存。礼仪都化乌有，又如何敢自称华夏？
　　衣必jīng美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此方谓之是真正华夏！
　　文飞现在说的都是极其粗浅，但是没关系。他现在所说的都是纲领。等到以后，自然有人按照这纲领来编订各种细节。完善整个教义。
　　他相信只要持之以行，只要道教一直占据强势地位。那么这个纲领，文飞毫不怀疑，
　　ì后能成为十诫一样的最高道德标准。而且文飞还引入了儒家学说，来加以诠释。
　　在文飞看来，太多太过的道德标准都是狗屁。根本没有人能达到，比如后世某组织一般，道德标准之高，无可比拟。但是根本不具有cāo作xìng。
　　即使在某一段时间里，强制加以施行。但是高压之后，就面临着反弹，反而使道德更加的败坏。
　　“太上曰
　　：“祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形。以上所言，为我普通善信所应遵守。
　　而我道士，更应该是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危，见人之得如已之得，见人之失如己之失。