第十四章 山神夜查(1/6)

　　这般一来，就搞的文飞一个脑袋两个大。文大天师又是一个很要面子的人，总不能直接跟别人说，对不住了，我不行，办不到？
　　再说了，你就算这般说了。那些亲属也是不会相信的，大概在他们眼中所谓的超渡，不过也就只是在尸体前面念念经，烧点纸钱罢了。
　　无奈之下，文飞也只好先答应了下来。
　　当天，就在道观外面搭建了灵棚，然后布置了一下法坛。
　　文大天师在北宋时空，造鬼帝大尊，为地府尊神，管辖一切幽冥鬼事。所有的科仪，也都和现在的大大不同。
　　老实说，后世道教有太多东西都是在北宋末年的道教大变革之中成形。便是炼度科仪，也都差不多。
　　文飞改变了历史，取代了林灵素的地位，让道教更是登上了前所未有的高峰。历史的轨迹不同，发展出的各种科仪自然也不会相同。
　　后世水火炼度在北宋末年的那场大变革之中最终成型。
　　最终大约是出自于茅山宗师刘混康之手。
　　后来宁全真的弟子金允中，就在之中记载：“炼度之仪，古法未立，虽盛于近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请气，内炼身神。故刘混康先生谓生人服之可以炼神，而鬼魂得之亦可度化，是炼度之本意也。”
　　不过外在科仪虽然变了，但是其中核心却是未变。需要内炼有成的高功法师，以本身之水火，炼度亡魂。使其超脱。
　　道门之中所谓金液炼形，玉符保神，形神俱妙，与道合真者是也。意思是，水火炼度，亡魂被召来后通过水池和火沼中的交炼，以涤除秽垢。内外莹彻，百骸流光，婴成升仙。