第二十三章 关于拖后腿的(3/5)

　　盘古开天地之后，三千魔神化身为佛陀等各个民族的传世之神，开创出文明来，要和中土文明争夺九州之地，争夺气运因此，凡是在和外敌战争之中战死的战士，都会得到庇佑，死后可以入“天堂”享福……
　　这般理论体系，就可以构建出一个类似近现代的民族主义来有人说，其实在中国古代始终没有发展出民族主义，其实不然自古就有华夷之辨，尤其是在宋代，随着宋儒学说的兴起，这种思维发展到一个相当成熟的地步
　　要不然日后崖山之后，也不会有十万儒生跳撼国这种事情发生了这可不单单是宋代恩养士人三百年就能做到的
　　如今文飞更直接以宗教学说的形式，直接灌输给各路士兵甚至对那些番兵也同样如此讲道，入华夏者为华夏，出华夏者为夷狄所以这些番兵现在都是华夏人了为华夏气运而战，死后也能得到相同的待遇……
　　王厚听了文飞这般说，苦笑一声：“某已经请了童大使回京，面见官家！”
　　文飞一听，顿时觉着大大不妥如今王厚屯兵不进，虽然也有着正当理由，但是这时候派童贯回京述职，却难免有赵佶讲条件的嫌疑这时候赵佶正是用人之际，不会说什么，但是恐怕等仗已经打完的时候，说不定哪天就会想起来到时候，王厚可就……
　　历史上，王厚平定吐蕃之后，就再也没有了记载甚至连什么时候死的都没有记载只是后来的西军统帅，却已经变成了童贯……
　　想到这里，文飞就道：“某为尚父，天子之师童大使回京述职，奏章怎么能没有我的份儿？还是我来写吧！”
　　王厚顿时停明白了文飞的意思，他自然知道这个时候让童贯回京述职，有着要挟的赵佶的意思战后，恐怕没有什么好果子吃