第十章 道教改革(1/5)

　　好，某些书友说的只能说是作者没有掌握好节奏导致的……
　　只是这么一来，那些道士们就惨了。原本道教传教手段就落后，几乎除了走上层路线，就是在家中呆坐等着信徒上门。
　　文飞现在却不管这么多，干脆的每个部落里面都有派去一个道士常驻。
　　ì常教育那些习惯念佛的羌人们，开始诵读道德经等道教经典。尤其是文飞编撰的那本，没错就是这个名字，简称。更是要
　　ì
　　ì宣讲。
　　后世国人什么罪厉害？自然是山寨的本事最为厉害。文飞这个从后世而来的家伙，自然有不例外。直接山寨了人家十字教的做法。各驻外道士，一改往
　　ì传道之法，让那些道士学着神父听去信徒的祷告恕罪。
　　这些东西，当年都是五斗米道和太平道玩过的东西。文飞只是一提出来，那些道士就没只当文飞这个天师教主要恢复古法，也就没有当成一回事儿！
　　毕竟早在汉末的时候太平道师就手持九节仗为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。病或自愈者，则云此人信道。其或不愈，则云不信道。这种事情，玩多了肯定就不灵了。
　　反倒是五斗米道却要更高明一些，几乎和后世十字教的祷告差不多了。加施静室，使病人处其中思过，为鬼吏，主为病者请祷。请祷之法，书病人姓字，说服罪之意。把服罪的罪名写下来，分成三份儿。其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之“三官手书”。
　　不过，文飞还嫌这种办法太过麻烦了一些。改革的就更加简单，完全山寨人家十字教的做法。
　　文飞把这些都按照人家后世十字教行之有效的做法。进行改革。尽量将各种宗教仪式变得简洁起来，还有各种带着巫仪的东西尽量都给去除掉。